蛮砖山、莽枝山、革登山、倚邦山、易武山和攸乐山(现称基诺山)，俗称云南普洱茶的古六大茶山。它们都在西双版纳州境内，由于产茶历史悠久，茶质绝佳，被誉为普洱茶的摇篮和圣地。六山之中，除攸乐山以小黑江为界，归属于景洪市外，其余五山都在勐腊县境。而此五山，除易武山归易武镇所辖，其余四山都在象明乡界内。
西双版纳的地名，多以民族语命名，且各具含义。可古六大茶山之中，只有易武和基诺两山有可解之义，蛮砖、莽枝、革登和倚邦四山，我查阅了1988年6月出版的《云南省勐腊县地名志》,不仅找不到释义，连山名都没有，可谓一片空白。
六山者，外部世界的六山，历代官方文献中的六山，它们似乎与这片土地一点关系也没有，倒像是汉人世界中的纸上桃花源，傣族语系中的“不足不沙”(仙境)或“勐巴拉娜西”。勐腊，勐地方；腊：茶叶，即“产茶的地方”,但在《勐腊县志》中，虽有除莽枝以外的古茶山条目，但仍无地理学意义上的区域文化指认或诠释。
对此，我们当然可以理解为汉文化与区域民族文化之间的“溶血现象”,进而形成真空。可是，当这种“溶血”或说不兼容现象绵延千年而各成体系，我们或许真的就可以窥见古代“安边”诸策的一点基本形态，并参悟到普洱茶与“中国茶文化”老死不相往来的基本关系。因为两种文化在此并没有结合在一起，使用的是两本不同的字典。
用不着大惊小怪，当你走入象明乡，向人们打听蛮砖、莽枝和革登，除了那些做茶收茶的人们外，更多的人对应你的是曼庄、秧林和直蚌之类，什么蛮砖和莽枝，纯粹是不解其义的汉语地名。我到象明乡政府去寻找古茶园的调查材料，他们的表格上也没有这样的地名。而且，当我请他们按所谓的古茶山地名，来划分产茶的寨名时，他们也总是把蛮砖写成“曼庄”,把莽枝写成“曼枝而倚邦，只有称其为“唐腊倚邦”,也才会有“茶井”的傣语之意。
救命的稻草，一般都生长在神话和传说中。孔明没到过西双版纳，但同样作为官方文献的道光《普洱府志·古迹》云：“六茶山遗器，俱在城南境，旧传武侯遍历六山，留铜锣于攸乐，置铊于莽芝，埋铁砖于蛮砖，遗木梆于倚邦，埋马镫于革登，置撒袋于曼撒，因此名其山…”(易武是傣名，意为“美女蛇出没的地方”,没入此文献，代之以“曼撒”。)这就是我们赖以解释古六大茶山之名的铁证，有些虚飘，有些不敢认同。
我不知道当年骑马从普洱府到六大茶山要走多少天，现在的公路上跑汽车，如果只到攸乐，顶多三个小时，不远。可为何坐在府中的刀笔吏也乐于听信传说呢？唯一的解释，此六山之名，的确是源于传说或刀笔吏们的傣语音译。
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2020年02月01日