攸乐，即今天的基诺山。从景洪市沿着向着易武的公路前行几十公里，便进入这座赫赫有名的神山地界。基诺族世世代代生活于此，原始，粗犷，纯朴，过着与世隔绝的生活，一直保留着种茶、制茶和饮茶的传统。
相传，基诺族祖先随孔明南征时，因途中贪睡，一觉醒来追上孔明，孔明已不再收留他们，而是赐以茶籽，命他们好生种茶为生，还命他们照其帽子式样搭屋而居。说来也奇，至今，当地少数民族都尊称孔明为“茶祖”，每年农历七月二十三日孔明生日这天，都要放“孔明灯”。
汉字的美，不仅借形而且印心，横竖撇捺传情达意。鲁迅先生也说汉字具“三美”：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。闻见“攸乐”二字。未尝茶汤，便生了一分欢喜。
可谁会想到，攸乐得名缘于并无文字的基诺族。在攸乐山世居的基诺族自称“基诺”，“基”指舅舅，“诺”是后人的意思，引申即为“尊敬舅舅的民族”。基诺族奉孔明为茶祖，传说三国时孔明南征，一部分落伍的士兵在此定居，自名为“丢落”（意思是说孔明把他们丢了），后来才演变成汉语的“攸乐”。
在清乾隆进士檀萃《滇南虞衡志》的“出普洱所属六大茶山”里，攸乐居六大茶山之首。史书记载：“1700多年以前攸乐山一带就有茶树栽种，并有老茶园3000余亩。唐代攸乐山所产茶叶主要销往洱海地区；宋、元、明，则集中在思茅、普洱等地进行贸易，清雍正七年（1729年），清政府在攸乐山设“攸乐同知”，驻兵五百，隶属于普洱府，雍正十三年移驻思茅。”
基诺人植茶吃茶的历史悠远，基诺语的“拉拨批皮”就是凉拌茶的意思，他们将鲜嫩的茶叶稍加搓揉，再把黄果叶和辣椒、大蒜加盐巴舂碎，加上一点泉水和茶叶拌在一起，稍微腌制就可拿来佐饭食用。80年代，父亲在攸乐山拍摄了不少资料，其中就有凉拌茶的制作过程。后来，他去采访离昆明最近的峨山高香茶园，还带回些鲜叶如法炮制，大概因茶树的树龄不同，峨山茶鲜食涩味稍重，吃来并不如意。父亲把剩下的鲜叶用开水过一道，加上盐巴辣椒填在坛子里做成腌菜，两三个月后，味道鲜辣，嚼来仍有茶叶的清香，是不错的饭粥小食。
树龄越古老的茶叶，聚香越醇，滋味越发甘爽，涩苦易化。古基诺人生食，也是食之有道的。
而今，远山如故，一片树叶子在山川民族间传递，予人以愁，予人以乐，而快乐是不分种族与地狱的。
冲瀹今春头采攸乐古树茶，香韵惑人，这香气带着些花香，竟有几分近似景迈茶的花蜜香。不同的是，景迈古茶馥烈柔媚，持久弥坚；攸乐香里轻苦漫舌，却终能化香为甘。好比大乔小乔姊妹同胞美人，一个敦厚端庄，一个伶俐机巧。各自占尽风流。
攸乐人的爱茶习惯直到清朝达到顶峰，皇室贵族嗜好下，攸乐茶被源源不断地运送到京城。全国各地的茶农、手工艺人、茶商纷纷云集古六大茶山所在地，仅攸乐茶园面积一度达到6000多亩，年产茶叶量2000多担。
雍正七年，清政府设攸乐同知，从属普洱府，负责西双版纳六大茶山一带的社会治安，督促普洱茶的生产及运销事宜，采办普洱贡茶等。滇南原始雨林天生天养的茶，彻底沦为皇室贵族口中的美馔。
晚清多舛。1942年攸乐大起义的兵荒马乱下，生灵涂炭，六大茶山的古茶树均遭涂炭，最形势最为危难的时刻，这些几千年来和攸乐族人相依为命的古茶树，给他们提供了基本的生存条件，可泡着喝，可炒着吃，用自己的精华，庇护了生命，庇护了寨子，融入到攸乐人的血脉中。
人神共佑，居“古六大茶山之首”的攸乐，给我们艰难地留存了数量稀少的“古六大茶山之首”的味道，在刀兵大火中幸存的古树茶，是一部发黄的极致味觉老挂历，在向人诉说着有清一代那些贵族们的挑剔与荣耀。
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